Свет подать показания: Форма передачи показаний для физических лиц

Содержание

Иоанна 1:6-8 Был послан от Бога человек, имя ему Иоанн. Он пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать об этом свете, чтобы через него все уверовали. Он сам не был светом; он пришел только как свидетель Жил-был человек по имени Иоанн, посланный Богом указать путь к Жизни-Свету. Он пришел показать всем, куда смотреть, кому верить. Иоанн сам не был Светом; он был там, чтобы показать. Пришел человек, посланный от Бога, имя ему Иоанн. Он пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать о Свете, чтобы все уверовали через него. Он не был Светом, но он пришел свидетельствовать о Лиге. Бог послал человека, Иоанна Крестителя, рассказать о свете, чтобы все поверили благодаря его свидетельству. Сам Иоанн не был светом; он был просто свидетелем, чтобы рассказать о свете. Был послан человек от Бога, имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы засвидетельствовать о Свете, дабы уверовали через него все люди. Он не был тем Светом, но был послан, чтобы свидетельствовать. Был человек по имени Иоанн, посланный Богом.

Он пришел сказать людям правду о Свете, чтобы через него все люди услышали о Свете и уверовали. Иоанн не был Светом, но он был. Пришел человек, посланный от Бога, имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о свете, чтобы все уверовали чрез него. Он не был светом, но пришел, чтобы он мог. Был человек, посланный от Бога, имя ему Иоанн. Этот человек пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, чтобы все могли уверовать через него. Он не был тем Светом, но был послан свидетельствовать. Пришел человек, уполномоченный и посланный от Бога, имя ему Иоанн. Этот человек пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать о Свете, чтобы все уверовали [во Христа, Свет] через него. Иоанна не было Внезапно явился человек, посланный от Бога, посланник по имени Джон. Ибо он пришел как свидетель, чтобы указать путь к Свету Жизни, и помочь всем поверить. Иоанн не был тем Светом, но он пришел. Был человек, посланный от Бога, которого звали Иоанн. Он пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать о свете, чтобы все уверовали через него.

Он не был светом, но пришел свидетельствовать о

Иоанна 1:6-8

Был человек, посланный от Бога, которого звали Иоанн. Он пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать об этом свете, чтобы через него все уверовали. Он сам не был светом; он пришел только как свидетель света.

Читать главу полностью

Жил-был человек по имени Иоанн, посланный Богом указать путь к Жизни-Свету. Он пришел показать всем, куда смотреть, кому верить. Иоанн сам не был Светом; он был там, чтобы указать путь к Свету.

Читать всю главу

Пришел человек, посланный от Бога, по имени Иоанн. Он пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать о Свете, чтобы все уверовали через него. Он не был Светом, но пришел свидетельствовать о Свете.

Читать всю главу

Бог послал человека, Иоанна Крестителя, рассказать о свете, чтобы все поверили благодаря его свидетельству. Сам Иоанн не был светом; он был просто свидетелем, чтобы рассказать о свете.

Прочитать главу полностью

Был человек, посланный Богом, которого звали Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы засвидетельствовать о Свете, дабы уверовали через него все люди. Он не был тем Светом, но был послан свидетельствовать об этом Свете.

Прочитать главу полностью

Был человек по имени Джон, посланный Богом. Он пришел сказать людям правду о Свете, чтобы через него все люди услышали о Свете и уверовали. Иоанн не был Светом, но он пришел рассказать людям правду о Свете.

Читать всю главу

Пришел человек, посланный от Бога, по имени Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о свете, чтобы все уверовали чрез него. Он не был светом, но пришел, чтобы свидетельствовать о свете.

Читать всю главу

Был человек, посланный Богом, которого звали Иоанн. Этот человек пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, чтобы все могли уверовать через него. Он не был тем Светом, но был послан свидетельствовать об этом Свете.

Читать всю главу

Пришел человек, уполномоченный и посланный от Бога, имя ему Иоанн. Этот человек пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать о Свете, чтобы все уверовали [во Христа, Свет] через него. Иоанн не был Светом, но пришел свидетельствовать о Свете.

Читать всю главу

Внезапно появился человек, посланный Богом, посланник по имени Джон. Ибо он пришел как свидетель, чтобы указать путь к Свету Жизни, и помочь всем поверить. Джон не был тем Светом, но он пришел показать, кто есть. Ибо он был всего лишь посланником, говорящим правду о Свете.

Прочитать главу полностью

Был человек, посланный Богом, которого звали Иоанн. Он пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать о свете, чтобы все уверовали через него. Он не был светом, но пришел свидетельствовать о свете.

Прочитать главу полностью

Иоанна 1:6-8

Прочитать главу полностью

Каждый день поощрять и призывать вас искать близости с Богом.

Министерство

Useful Links

Help
Donate
Bible Versions (2,910)
Bible Languages (1,937)
Verse of the Day

A digital ministry of

Политика конфиденциальности
Условия

Свидетель, свидетельствующий о свете – Объединенная методистская церковь Форест-Гроув

Преподобный д-р Дэвид Д. М. Кинг

Третье воскресенье Адвента
Иоанна 1:6-8, 19-28

Мы продолжаем наше путешествие в период Адвента, наблюдая, ожидая и готовясь к пришествию Христа. В первое воскресенье Адвента мы слышали от пророка Исаии: «О, если бы Ты разверз небеса и сошёл, Боже!» мольба о большей близости с Богом, просьба о том, чтобы Бог лепил нашу жизнь, как горшечник лепит глину.

В прошлое воскресенье мы услышали очень краткую историю происхождения Иисуса из Евангелия от Марка и подумали, что это может значить: приготовить путь Господу, расчистить путь для пришествия Христа. Как нам удалить препятствия из нашего сердца и из нашего общества, те вещи, которые препятствуют пришествию Божьего Царства?

В это воскресенье, в третье воскресенье Адвента, мы обратимся к другому Евангелию, Евангелию от Иоанна, чтобы получить совершенно иное представление о том, кто такой Иисус.

Помните, я говорил вам на прошлой неделе, что Марк — самое раннее евангелие, самое грубое, самое близкое к земле, и оно изображает Иисуса вполне человечным, страдающим от всего, что приходится страдать другим людям. Он Сын Божий, но он также и Сын Человеческий, узнаваемый как пророк Израиля.

Сегодня утром у нас кое-что совсем другое. Евангелие от Иоанна является последним из четырех евангелий, оно очень сложное, и в нем Иисус рассматривается как едва ли человек. Евангелие от Иоанна начинается очень известными словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Именно так Иоанн хочет, чтобы мы думали об Иисусе, не как о личности, а как о философском принципе. Иисус есть Слово, Мудрость, Смысл, Логика, Разговор. И с самого первого стиха Иоанн говорит нам, что Иисус божественен. Он не просто Сын Божий; он Бог, Божественное Слово.

Мало того, для Иоанна Иисус предсуществует. На прошлой неделе мы заметили, что Марк не удосуживается рассказать нам что-либо о рождении и детстве Иисуса. Для Марка достаточно знать, что Иисус явился уже взрослым человеком и начал свое служение. Матфея и Луки это не удовлетворило, и они включили рассказы о необычайном девственном рождении Иисуса, согласно Писанию и подтвержденные необычными знамениями. И оба они рассказывают нам кое-что о детстве Иисуса и о том, как он стал пророком и Мессией.

Но для Джона все совсем по-другому. Джон не может сделать то, что сделал Марк, и заставить Иисуса появиться взрослым из ниоткуда. Но и Иоанн не может сделать то, что сделали Матфей и Лука, и рассказать историю о чудесном рождении Иисуса. Для Иоанна даже чудесное, непорочное рождение — это слишком человечно, слишком обычно. В конце концов, непорочное рождение сделало бы Иисуса не лучше Геракла или Александра Великого, а всего лишь одного из многих героев, чьи родители, как известно, были божественными. Рождение, даже чудесное рождение, слишком напоминает о том, что было время до рождения Иисуса.

Послушайте вступительные несколько стихов Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Слово было с Богом в начале. Все возникло через Слово, а без Слова не возникло ничего. То, что возникло через Слово, было жизнью, и жизнь была светом для всех людей». Иисус есть космическая сила, Слово, источник всякой мудрости. Иисус, будучи Богом, существовал прежде всего. Иисус был средством, с помощью которого было создано творение. В частности, Иисус был средством, с помощью которого была создана жизнь. «То, что произошло через Слово, было жизнью, и жизнь была светом для всех людей».

Джон продолжает: «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Иисус есть Слово. Иисус есть Жизнь. Иисус есть Свет.

И здесь мы начинаем со стихами, назначенными на сегодня, из Евангелия от Иоанна. Иоанн Богослов рассказывает нам о другом человеке по имени Иоанн: Иоанне Крестителе. «Человек по имени Иоанн был послан от Бога». Другими словами, Иоанн Креститель — это Божий апостол, Божий агент, посланный в мир, чтобы выполнять Божью работу.

Следующая фраза немного странная: «Он пришел как свидетель, чтобы свидетельствовать о свете». Вы не можете точно сказать по-английски, но одно и то же слово используется дважды в этой короткой фразе. Слово «свидетель» и слово «свидетельствовать» — это одно и то же слово, один раз как существительное и один раз как глагол. Мы могли бы перевести это так: «Он пришел как свидетель, чтобы свидетельствовать о свете». Это довольно выразительно. Вам не нужно будет использовать это слово дважды, чтобы понять суть. Использование его дважды привлекает к нему дополнительное внимание. Джон свидетель. Иоанн свидетельствует о свете.

Что еще более интересно, это слово, греческое слово, означающее «свидетельствовать» и «свидетельствовать», до сих пор используется в английском языке, но в английском языке оно не означает «свидетельствовать» и не означает «свидетельствовать». Греческое слово μαρτυρία: мученик. В древнегреческом языке мученик означает просто свидетель. Но когда ранняя церковь начала подвергаться гонениям, свидетельство о Христе могло просто убить вас. Со временем значение слова изменилось. Свидетель стал мучеником в современном понимании, тем, кто умирает за веру.

Возможно, оно начало иметь такое значение, а могло и не иметь его в то время, когда было написано Евангелие от Иоанна, но интересно, что первый свидетель Христа, Иоанн Креститель, в конечном итоге стал мучеником в обоих смыслах этого слова. Он пришел как свидетель к свидетелю о свете, и его свидетельство о свете закончилось тем, что его убили.

Нам сказано, что Иоанн Креститель был послан Богом, чтобы свидетельствовать о свете. Он сам не был светом, но он пришел для того, чтобы свидетельствовать о свете, чтобы через его свидетельство каждый мог уверовать в свет.

Евангелие продолжает менять свои метафоры. Первый Иисус есть Слово. Тогда Иисус есть Жизнь. Теперь Иисус есть Свет. Так что это значит? Как это работает в качестве метафоры? Что значит сказать, что Иисус есть свет? Что делает свет?

Свет горит. Он раскрывает вещи. Это дает возможность видеть. Свет противостоит тьме.

Теперь, прежде чем мы продолжим, я хочу воспользоваться моментом, чтобы пояснить, что мы не имеем в виду. Мы не говорим о цветах. Это не белое против черного, это свет против тьмы. Наш язык вокруг этого может быть немного хитрым. Иногда мы используем слова светлый и темный, чтобы говорить о различиях в цвете. Рубашка светло-синяя или темно-синяя? И это можно применить и к людям. Кто-то светлокожий или темнокожий? И если мы также будем говорить о том, что свет — это хорошо, а тьма — это плохо, свет — это чисто, а тьма — это загрязнение, свет — это полезно, а тьма — это зло, то мы довольно быстро столкнемся с некоторыми проблемами. И на самом деле этот язык света и тьмы использовался снова и снова в течение последних пяти столетий как часть программы расизма, системного угнетения и насилия, основанного на цвете кожи. Это то, что мы должны признать как христиане, что наши священные тексты использовались именно таким образом, как сознательно, так и бессознательно, для продвижения программы дискриминации и угнетения.

Но я не думаю, что Джон имеет в виду цвет. Джон говорит не о цвете, Джон говорит об освещении. Это не свет и тьма, это свет и тьма. Есть разница. Иоанн говорит о свете и тьме, свете и тени, дне и ночи.

В темноте ничего не видно. Вы не можете отличить черное от белого. Вы не можете отличить красный от зеленого, синий от желтого. В тени просто ничего не видно. Все скрыто.

Вот почему темнота считается злом. Если вы хотите сделать что-то гнусное, когда вы хотите это сделать, днем или ночью? Ночью, конечно, потому что ночью труднее увидеть. Легче скрыть проступок. Но на свете ничего нельзя скрыть. Секретов нет. И из-за этого, по-видимому, поведение лучше. У нас гораздо больше шансов сделать что-то неправильное, что-то обидное, что-то злое, если мы думаем, что нас нельзя увидеть.

Тьма скрывает, а свет раскрывает. Мы не можем видеть правду в темноте. Только в свете мы можем увидеть истину. На полу в коридоре лежат детали лего? В темноте я не могу сказать, пока не наступлю на них, только при свете. Подходят ли мои носки? В темноте не могу сказать, только на свету. Передо мной на дороге есть пешеход? В темноте не могу сказать, только на свету. Свет — это то, что раскрывает правду о ситуации.

И это то, что Иоанн говорит об Иисусе. Иисус — это то, что открывает истину; Иисус – это то, что освещает наш путь. Именно через Иисуса мы видим и понимаем путь Божий. Именно через Иисуса мы различаем разницу между добром и злом, разницу между безопасностью и опасностью, разницу между смертью и жизнью. И Иоанн Креститель приходит как свидетель этого света.

Свет также является источником жизни. За исключением нескольких глубоководных существ, жизнь каждого живого существа на Земле зависит от солнечного света. Это свет солнца, который превращается в энергию жизни. Растения используют его для роста, а затем животные поедают эти растения, а другие животные поедают этих животных. Без света солнца не было бы жизни.

И Иоанн говорит то же самое об Иисусе. Иисус – источник всей жизни, источник всего творения. И христиане так же зависят от Иисуса в своей жизни, как мы зависим от солнечного света. Иисус дает жизнь не только нашим телам, но и нашим душам и духу.

Но здесь происходит еще кое-что. Не случайно мы празднуем Рождество именно в это время года. На самом деле мы не знаем, в какое время года родился Иисус. Библия не говорит. Мы знаем, в какое время года Иисус умер и воскрес, потому что это произошло во время Пасхи. Но ни один древний источник не сообщает нам время года, когда родился Иисус.

И все же мы всегда празднуем Рождество 25 декабря. Почему? Потому что Иисус есть свет, приходящий в мир. В то время, когда 25 декабря было установлено как день празднования Рождества, это было зимнее солнцестояние, самый короткий день в году, самая длинная ночь. С тех пор произошли календарные реформы, и зимнее солнцестояние обычно приходится на 21 декабря. Рождество должно было наступить в самое темное время года. Всю осень дни становятся все короче и короче. Кажется, что тьма побеждает в битве со светом. И затем, в самый мрачный момент, когда приходит Христос. Именно тогда в мир входит свет.

РубрикаРазное